Практика «Шінрін Йоку» або повільна прогулянка лісом, де живуть духи

0

Нас часто наздоганяє втома, яка породжує роздратованість, депресію і агресію до оточуючих. Майже неможливо уявити життя без wi-fi, смартфона, ноутбука, фейсбука, інстаграму. Однак мозок часто не витримує перенасичення інформацією, а ще ж втома від роботи, погана екологію міста, порожні розмови з колегами, безлічі людей в автобусах або метро…. Після декількох років такого життя будь-який психолог діагностує цілий список психічних розладів, неврозів або й ще чогось.

Що з цим робити? Адже потрібно жити і заробляти гроші. Не кожному піддійте варіант, щоб кинути все і переїхати туди де спокійно, мало людей і хороша екологія. Тут нам на допомогу часто приходять деякі релігійні практики. Наприклад медитація або паломництво у різних формах. Тим не менше зараз мова не про них. Сьогодні актуальними стають ідеї, які походять із архаїчних релігійних технік.

Пропоную звернути увагу на один із досить цікавих експериментів, який започаткували в далекій Японії, але не так давно. Він отримав назву «Шінрін Йоку» (森林浴), в США він відомий як «Лісові ванни».

Між еросом та агапе: любов в античному осмисленні

0
Афродіта Уранія. Christian Griepenkerl, 1878. Вплив картини з античною богинею досі настільки сильний, що фільтри фейсбука не дозволяють рекламувати такі зображення…

Людина… еротичну напруженість знає як найглибшу основу і творіння, і творчості. Тому людина й гідна носити в собі священне полум’я Ероса, що є сином Пороса та Пенії. Тому ж досвід особистісної любові таїть в собі так нескінченно багато одкровень про таємницю світобудови. С. Булгаков

У сучасній масовій культурі функціонує безліч шаблонів, спрямованих на те, щоб зацікавити й втримати увагу споживачів. І найбільші спекуляції відносяться до сфери любові (хоча вона схильна підмінюватися швидше сексуальною сферою, але за символікою та значеннєвою атрибутикою це розмежування не настільки істотне). Тож варто з’ясувати, чому через стільки сторіч розвитку психіки та культури людина все ще реагує на символи сексуально-любовного наповнення, які виникли практично на зорі становлення homo sapiens. Вони і зараз продовжують впливати на сприйняття,

Горіння у вірі. Топ-9 храмів, знищених у ХХІ столітті

0

Двадцять перше століття — ще не привід не палити церкви. Як виявляється, кейс Герострата досі бентежить багатьох людей, а соцмережі та інші способи поділитися своїм доробком зі світом лишень розпалюють нездорове бажання. Знищення релігійних споруд і пам’ятників, ідолів та мавзолеїв — сьогодні називається не подвигом, а вандалізмом. Але по всьому світу досі палають церкви, і обрати серед них десяток насправді непросто, хіба що це має бути десять архетипів, за якими ще сотні відбитків.

Сакральна архітектура єзидизму

0
Конічні куполи Лалішу. (Світлина з Вікіпедії, автор Ger Al Hamud Ser bahger )

У праці Кітаб аль-Ансаб, що була написана в ХІІ столітті арабським вченим Абд аль-Карімом аль-Самані, згадується про молитовні збори єзидів Півночі Іраку, на яких присутні всі або майже всі мешканці єзидських сіл. Автор, який сам побував в Синджарі, писав, що для спільних молитов єзиди збираються в мечеті.

З огляду на явний зв’язок езидизму з суфійським ісламом — а найбільш шанованим єзидським святим, фактично засновником сучасної єзидської релігії вважається суфійський шейх Аді, — можна припустити що в ХІІ столітті, за життя шейха і, ймовірно, якийсь час після його смерті, єзиди дійсно будували й відвідували мечеті. Однак на сьогодні традиція спільних молитов зійшла нанівець, відповідно, немає у сучасних езидів і споруд для їх проведення

Образ смерті у християнізованих версіях апокрифа «Смерть Авраама» і «пехлевійській “Божественній комедії”»

0
Зороастрійські образи потойбіччя з Арда Віраз: Шрош, Мір і Рашн, суддя, на мості Чинват. Arda Wiraf Namah, 1789. Full credit: Pictures from History / Granger, NYC 

Іранська есхатологія залишила чимало відбитків у текстології обидвох Завітів, а також у Корані. Сходознавці констатують зв’язки між віровченнями двох пророків – Зороастра й Мойсея – ще за часів правління Кіра Старшого [4; c. 175]. Міжконфесійний і міжкультурний діалог іранського зороастризму з юдаїзмом стає особливо відчутним у добу еллінізму; у ці часи на есхатологічні уявлення юдеїв неминуче впливали пехлевійські тексти. Ілюстрацією до цієї тези може бути старозавітній апокриф «Заповіт Авраама» (інша назва – «Смерть Авраама»), базований на подіях 18 глави «Книги Буття» і відомий у Середні віки в ареалі Slavia Ortodoxa вже у ХІІІ ст. [2]. Сюжет цієї пам’ятки, створеної в юдейському середовищі на початку І – ІІ ст. н. е., знали й Отці Церкви; зокрема про входження Авраама на небо згадували у своїх текстах Оріген, Епіфаній Кіпрський і Афанасій Александрійський [1; с. 108]. Першотекст утрачено, він не зберігся навіть у єврейських легендах [1; с. 108], хоча й по досі доступний читачеві в коптській, ефіопській, арабській, грецькій, старослов’янській версіях

«Камасутра в камені» або знахідка одного подорожнього

0
Еротична скульптура храмів Кхаджурахо одним своїм існуванням кидає виклик західним уявленням про релігію

У далекому 1838 році британський військовий інженер Д.С. Барт відправився у подорож по незвіданих індійських тропіках. Чи то він був безстрашним, а чи може трішки несповна розуму, але під час подорожі вирішив відійти від запланованого маршруту і забрів у непроглядну гущавину джунглів. Напевно, доля любить таких авантюристів, тому і винагороджує їх фантастичними відкриттями. Перед очима інженера постав кам’яний комплекс древніх храмів. Щоправда, його захват швидко переріс в обурення, тому, що здалеку сакральні будівлі – зблизька перетворились на вульгарну еротичну архітектуру. Отак було відкрито одне із чудес Центральної Індії – комплекс храмів Кхаджурахо.

Топ-7 віршів Біблії про зомбі

1
Image credit: Korintic, DeviantArt

Ви вже купили вогнемети, які Ілон Маск розробив для зомбі-апокаліпсису? Ні? Не турбуєтеся про майбутнє? А що кажуть про нашестя живих мерців давні пророцтва, зокрема Біблія? Думаєте, нічого? Помиляєтеся!

Отже, зовсім скоро: залишки людства вже пристосувалися до зомбі-апокаліпсису, створили укріплені міста, де можна сховатися від живих мерців і відносно нормально жити. На фоні цих подій, вже і так поділене десятки тисяч разів, християнство розвалюється на ще тисячі деномінацій. Священикам і пасторам доводиться пояснювати пастві, що ж відбувається, де Бог, та якось трактувати сам феномен повсталих мерців. З Біблії можна насмикати достатньо цитат, які

Нова хвиля психоделіків у буддистській практиці

Image credit: Varvara Gorbash

Маттео Пістоно детально розглядає підхід деяких буддистських учителів, які не лише звертаються до психоделіків у своїй практиці, а й роблять їх частиною свого вчення. Текст був уперше опублікований у випуску журналу Buddhadharma: The Practitioner’s Quarterly за осінь 2018 року. Лабораторія Релігієзнавства вирішила перекласти цю статтю, бо поєднання релігії з психоделіками давно стало трендом, однак в Україні про це майже не говорять. 

Чи може хибне бути добрим? Рецензія на книгу А. де Боттона “Релігія для атеїстів”

2

[За скаргою одного] психіатра в наші дні занадто багато пацієнтів приходять до лікаря з проблемами, з якими насправді слід звертатися до священика (В. Франкл)

Релігія у деяких своїх проявах надто корисна, ефективна та мудра, аби залишати ці якості лише релігії (А. де Боттон)

Ален де Боттон (нар. у 1969 році) – британський публічний філософ швейцарського походження. Він – автор відомих книг “Втіха філософією”, “Тривога щодо статусу”, “Архітектура щастя”, “Радощі та смутки роботи”, “Як Пруст може змінити ваше життя”, “Мистецтво подорожі”, лектор, засновник проекту “Школа життя” (The School of Life). Мета А. де Боттона – розповсюдження ідей гуманітарної культури (філософії, мистецтва, художньої літератури тощо), яка, на його думку, здатна допомогти у кар’єрі, стосунках, під час життєвих криз, втрати близьких та навіть під час зіткнення з власною смертністю, зробивши існування людини повнокровним та осмисленим.

Більшість осередків “Школи життя” розміщені у розвинутих, благополучних країнах. Значна частка населення таких країн загалом позбавилася релігійної віри, але природним чином зберегла ті універсальні потреби, що традиційно знаходили реалізацію у релігії. Книга “Релігія для атеїстів” має на меті виявити уявлення та практики релігійних традицій (насамперед християнства, іудаїзму та буддизму, бо вони краще відомі авторові), які можуть виявитися корисними та надихаючими для сучасної невіруючої людини.

Психологічні причини віри в паранормальне

0

Незважаючи на успіхи науки та зростаючу доступність наукового знання, що мали схилити переважну більшість людей на бік раціонального світогляду, у 21 столітті чимало хто зберігає, і навіть набуває віру в паранормальне. Важко уявити людину, яка тією чи іншою мірою на стикалася з вірою у екстрасенсів та позачуттєве сприймання, астрологію, телепатію та телекінез, чаклунство та відьомство, зцілення завдяки пірамідам та талісманам, привидів та злих духів тощо.

У США у певний різновид паранормального вірять три чверті громадян. Екстрасенсорне сприймання вважає існуючим 41% опитаних, будинки з привидами – 37%, астрологію – 25% (Moore, 2005). Стосовно нашої країни відповідних статистичних даних мало. На популярність віри в паранормальне непрямо вказують